学佛的目的 有视频有文字有图片

安居乐业

以下内容文字为未学依视频内容整理，文字有所精减改变。字体粗浅也是未学为方便阅读的关系自行加粗加色.法义以视频内容观看领会为主!
视频可见网址:
http://www.tudou.com/programs/view/HH4W8RROexM/

念佛对一个学佛人来讲，是很重要的观念 ，也是很普通的观念，几乎每一个学佛人都会自认为知道什么是念佛，但是念佛也是佛门当中普遍被误解的一个观念。一般人总以为说念佛是老公公老太太他们念的，会认为自己是有学识有经验，自己的聪明智慧不屑于去念佛，所以他们轻视念佛法门，修学净土的人通常会以为说口中或者在心中“阿弥陀佛”•“阿弥陀佛”，这样不断地去唱诵就是念佛，不知道念佛法中其实还有其他更胜妙更善巧的。至于学禅的人，又大多以为说这“禅”就是要打坐•要数息•要能够一念不生。所以他们排斥念佛法门。可是这样的观念并不正确。要来探讨这个观念为什么不正确呢？就要探讨“为什么要念佛”开始，要探讨“为什么要念佛”之前我们必须要先探讨“学佛的目的是什么？”

runnerdx

读研时参加过一个学佛的小组，当时学的是楞严经，非常怀念这段经历。不知道新城附近有学佛的小组吗？谢谢！

安居乐业

这篇文章当时未学是学了看了一年后整理的文字，里面的法义胜妙。因为长的关系，未学尽量分段做了整理以方便分享给大家。
不敢回贴，只因确是这样的精妙的法义未学不敢回。
建议若有同修可以这样的看：
1.仔细看，看完，不仅是看“学佛的目的”这样几个字
2.消除慢心

南山白鸟

得道长乐，佛法等诸法只是工具而已

炸酱面

仰止唯佛陀， 完成在人格。人成即佛成，是名真现实。
                                            --太虚法师

名叫狼的羊

重在修心,生活中的实修,用佛法的智慧指引生活,不然就算是会背了众多经典,不能落在实处,也是枉然

麦太太

人生八苦，真的很苦啊

麦太太

佛教是宗教，也不是无神论。
只不过，个人学佛的目的不同而已。

江原道的春天

是否可以这样理解-佛教其实不是宗教，起码是无神论的宗教呢
所谓：众生平等，人人皆可为如来，佛者觉悟的人，人者未觉悟的佛
还是要熏习一些佛法正知见才能有所思维，否则无论怎么想，都没有思考的基础，因为都是依照我们自己的人生经验去理解，难免有种种偏差。

麦太太

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

　　我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。

　　人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

　　人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。

　　生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

　　人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

　　人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

　　人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

　　人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

　　人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

　　人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

　　人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

　　记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢？没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身？

　　人生八苦，真的很苦吗？抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。

群而不党

是否可以这样理解-佛教其实不是宗教，起码是无神论的宗教呢
所谓：众生平等，人人皆可为如来，佛者觉悟的人，人者未觉悟的佛

群而不党

阿弥陀佛！
学习了

安居乐业

所以如果认为说，  佛教只是种种宗教信仰当中的一种，跟其 的宗教信仰没有差别，其实是把  佛教浅化了，把  佛教世俗化。我们要特别的说明。在  佛法当中修学，如果只是求今生或者来生的平安，快乐，健康富足  那这样的人虽然说在修学  佛法，可是就象《法华经》当中所说的那个从小因为离开了自己富裕的父母在外面奔波贫困，心量狭小，而且只知道求衣食温饱不知道更求其 珍奇宝物的那个穷子一样真是太可惜了。
我们今天的解说到此。阿弥陀  佛！

安居乐业

至于除了修学解脱道出离三界生死苦之外，更以亲证二乘胜人不能知的那个法界实相：般若智慧 一切种智 为修学  佛法目标的修行人，那就是真正的学  佛人。因为依着  佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相：般若智慧  一切种智。这样经过了菩萨的五十二阶位的修习走过程，最后必定会成  佛。所以，这样子修学才是真正的学  佛人，那说到这里就可以了解，  佛教的内涵其实是函盖了  佛声闻缘觉这三乘菩提，也涵盖了神道教的神祗以及一神教的教主所在的那个欲界天的凡夫境界。而修学  佛法的目标就是为了实证那个三乘菩提要成就究竟的  佛果，永远出离三界生死苦，不象其 的宗教信仰只是来求来生的平安快乐健康富足乃至于呢只是求今生的平安，快乐，健康，富足。

安居乐业

至于  佛，菩萨，声闻，缘觉这四圣法道，都是能够让修学的人，能够出离三界生死轮回的法道。可是这四圣法道他并不是独立于前面所说的那六凡业道而存在的。这四圣法道的圣人还是存在于六种业道之中而生活，也就是说这四种人虽然也是生活在六种业道当中但是他们为了能够真正的出离三界生死轮回之苦，选择了成就解脱智慧，以至成就实相智慧的修行法道。这样的法道决择不同，就会形成了  佛教三乘的差别。如果说修学  佛法的目的是在亲证声闻缘觉，这二乘圣人所证的解脱果，以这样来出离三界六道生死轮回的苦那这就是声闻乘或是缘觉乘，但是这样的二乘圣人严格来说不是真正的学  佛人。因为他们虽然修学  佛所说的法，可是只是修学其中一小部分的解道而已，他们虽然具有解脱的智慧，但是没有证得大乘菩萨所证的法界实相就是没有找到那颗摩尼宝珠，所以不具有实相的智慧。终究是与成就  佛地的那果德是无缘的，永远不可能成  佛。所以说他们不是真正的学  佛。只能够是学声闻阿罗汉或者说是学缘觉辟支  佛。