ZT：向释迦牟尼学习生活的智慧

博文妈妈

这是我支持的佛法，不形式不虚张，转来和大家分享：

目 录
1.前言：并非青灯古佛才是佛法
2.平等：我们本就应该有尊严地活着
3.慈悲：以爱去温暖 以力来折服
4.宽容：心安 然后身安
5.自在：离苦得乐的生活哲学
6.布施：所有的分享都可以带来快乐
7.觉悟：行道如水 立志如山
8.结语：关注心灵才能让我们真正快乐

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前言：并非青灯古佛才是佛法
不知从什么时候起，佛门香火突然空前兴盛起来。一方面，一群群善男信女们无比虔诚地涌进庙门，焚香顶礼，倒头膜拜，另一方面，一处处佛门圣地争先恐后地大兴土木，广建庙宇，重塑金身，与此相伴的，是一个个大师乱哄哄你方唱罢我登场，为我们这个浮躁的世界更添了几分喧嚣。

在这里，我们无意对信佛的人妄加评论，信佛或者不信佛，都是个人的自由，即便你真的相信佛法无边，能保佑我们求财得财、求子得子，也无须大惊小怪。其实，我们想说的是佛法中所蕴含的那些生活态度，那些人生哲理和智慧，是普世的，刚好可以给当下浮世红尘中我们一方憩息之地，安放我们的心灵。

佛法不离世间法，要以平常心看平常事，从平常事中见佛法。诸如平等、慈悲、宽容、自在、清净、真诚等理念，对于我们这颗被生活蹂躏得日渐麻木疲惫的心，不啻是一股甘泉。你可以信佛，也可以不信佛，当你静下心来，用一双清澈的眼睛去打量缤纷的世界时，你会发现：佛法中蕴藏的智慧可以让我们生活得更美好。

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人人平等，一切人群都应平等相处
宋代僧人清远法师说：“若论平等，无过佛法。唯佛法最平等。”佛教的平等，是指一切现象均平等，无本性、本质，乃至高下、浅深的差别。这里的平等首先是人与人的平等。佛教从众生佛性平等的根本平等出发，反对一切形式的不平等，认为一切人群、一切民族、一切种族、一切国家、一切宗教、一切文明都应平等相待。佛教的平等理念体现了生命观、自然观与理想价值观的统一，体现了人权平等的思想，这是与现代社会的人权平等的要求相一致的。

今天，平等和民主的原则已被当作一种公认的原则精神，一种神圣的权利。没有平等的人格就没有平等的权利，没有平等的权利就没有平等的人格。佛性平等就意味着所有的众生都具有平等的人格权，众生都可以通过他自己的努力而最终获得道德人格的完善。从某种意义上说，佛性平等所阐发的平等思想可以作为“政治平等”、“法律面前人人平等”等现代平等诉求的补充。

因为后者的平等思想主要是人们确认的一种外在规则和外在诉求，而前者则是一种绝对和内在的诉求。如果说外在的平等诉求是一种局部平等的话，那么作为内在诉求的佛性平等则追求的是一种彻底的、终究的平等。如果说西方“天赋人权”的平等思想给人的是“平等的起跑线”的话，那么东方的佛性平等思想，则给众生指示了一个通往平等的终点。民主精神是人类文明进步的标志，也是人类不懈追求的理想，现代社会的进程总是伴随着民主化的进程。佛性平等思想阐发了一种高远的理想，也可作为我们的一种内在的无尽追求和精神向往。

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众生平等，人与自然和谐统一
除了人与人之间的平等，佛教还特别突出宇宙间的一切生命的平等，即人与其它生物和非生物的平等，佛教提倡素食、放生等善行，还强调人与无情的平等，这里说的无情，是指那些无情感意识、无精神意识的东西，包括草木花卉、山川大地，大自然的花香树绿、风动水流等等。它的伦理意义在于，不仅承认人与人之间是平等的关系，而且表明人与自然界的其它存在也是平等的。人类要平等地对待自然界的一切生命物体，维护彼此赖以生存的环境，学会与大自然和谐相处。

这些思想既有益于人们的身心健康，也有助于保护濒临灭绝的物种、保护自然，优化人类生存环境，维护生态平衡，达到人与自然的和谐统一，促进人与自然的和谐，从而促进整个社会的和谐发展。

当今社会，生态危机给人的生存造成了极大的危害，解决这一问题的关键在于提高全社会普遍的生态意识。在提高现代人的生态意识、解决人类所面临的生态危机方面，佛教可以发挥特有的功能，能够净化环境、净化人心。我们应当从现在做起，从我做起，保护生态环境，保护土地、森林和水资源，爱护和善待生命，爱护动物和植物，留住蓝天白云，留住青山绿水。

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生命可以平凡，但不可以平庸
“若生命是一朵花就应该自然地开放，散发一缕芬芳于人间；若生命是一棵草就应该自然地生长，不因是一棵草而自悲自叹；若生命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶，何不翩翩起舞？”

芸芸众生，既不是翻江倒海的蛟龙，也不是称霸林中的雄狮，我们在苦海里颠簸，在丛林中避险，平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶。海滩上，这一粒沙与那一粒沙的区别你可能看出？旷野里，这一抔黄土和那一抔黄土的差异你是否能道明？

每个生命都很平凡，但每个生命都不卑微，所以，真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中，也不会甘于身心的平庸。

也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。

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认清自己的价值，走出自我束缚的牢笼
一个年轻人刚刚在职场上受到了挫折，他看到有位农民把一头大水牛拴在一个小小的木桩上。他就走上前，对农民说：“大伯，它会跑掉的。”农民十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。”他有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢？这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗？”

这时，农民靠近了他，压低声音：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给拴在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思吗？”

小伙子顿悟。原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。许多人，都有志于向前，有志于表现他们自由，但被过度的胆怯与缺乏自信所束缚、所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试，但总害怕失败，而不敢行动。

铲除一切阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由而和谐的环境中，这是事业成功的第一个准备。我们为人一世，所做的大多都是卑微渺小的事；但假如我们能够铲除一切阻碍、束缚我们的东西，则可能成就伟大、宏丽的事。

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一滴水中蕴含慈悲，尊重关爱其他生命
弘一法师是现代著名的高僧，一次，他到弟子丰子恺家，丰子恺请他坐藤椅。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去，起先丰子恺不敢问，后来见他每次都如此，丰子恺就问他为何这样小心谨慎。弘一法师温和而自然而然地回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把她们都压死，所以先摇动一下，慢慢地做下去，好让它们走避。

佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。释迦牟尼佛曰：“一滴水中有八万四千虫。”一个生命，无论多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。世间生命原本没有任何所谓的高低贵贱之分的，每一个生命都有它所在的价值和意义，并且我们在关爱其他生命的时候，其实也是对我们自身生命的关怀与尊重。任何一个生命都与我们息息相关、血肉相连。

在这偌大的一个地球中，人们与身边的人、事、物都有着藕断丝连的关系，既然共生于同一个空间，为什么不能互相尊敬，一定要勾心斗角，挑起是非呢？生命的联系当中存在着一个又一个的蝴蝶效应。可能因为我们的某一件错事，引发了一连串的反应，最后遭殃的还是我们。所以对众生抱有慈悲之心，对生活抱着平和度日的态度，不但世界可以消除争端，人的内心也会舒活。

伦敦梦

人只有经历了才能悟到

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不俗即仙骨，多情乃佛心
在广州白云山能仁寺中有一副对联，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情，将天下苍生的喜忧祸福放在心中，这也是佛法的心意。佛本多情，时时惦记着天下苍生。修佛者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐，而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合成为慈悲。

白居易曾经请教鸟巢禅师：“我自小学佛，几十年来，还没有入门之处，请师父指教。” 鸟巢禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易不觉笑了，说：“这不过是三岁孩童都会说的道理，何必用来教训我这个老头子呢!” 鸟巢禅师说：“这的确是三岁孩童都会说的，可惜许多八十老翁也没有做到啊!” 做人要像成就圆满，就要以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也能实现自己的生命价值。

我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响。做善事并不是为了引起别人的关注，生命需要我们做的是敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，激励沮丧泄气的人。至善无痕，让施与心就像玫瑰花一样散发芬芳。当我们将手中的鲜花送于别人的时候，自己已经闻到了鲜花的芬芳，而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。与其在自我中心导致的疏远冷漠中承受孤单，不如走出自我封闭的心门，在融洽的互相交往中感受快乐--彼此的快乐！

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只说好话不做好事，好话等于废话
弥陀经中记载着的一位大弟子——阿楼陀，他双目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。有一次，佛看到老比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫道：“谁能帮我穿针呀”！佛听了立刻回答说：“我来帮你穿”。

言出必行，不高谈阔论，是一个人道德品质修养的重要内容。少说一些漂亮话，多做些漂亮事，应成为恪守的生活准则。一个人是否具有实干精神，可以反映出一个人的做事态度、道德情操和思想境界。一个实干的人往往能赢得他人的敬佩，获得人心。

一张地图，无论它绘制的多么详细，比例尺多么精密，但它不能让它的主人在地面上移动哪怕是一寸。一部法典，无论它写的如何公正，但它绝对不能杜绝罪恶的发生。一部食谱，无论它写入多少的山珍海味，但它也解决不了任何人的饥饿问题，还不如几口粗茶淡饭来的实在。

当代大德星云大师提倡“三好运动”——说好话、做好事、存好心。如果大家都说好话，则时时耳根清净；大家做好事，你帮我，我帮你，则彼此相亲相爱；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。