一个关于佛教的帖子

炸酱面

宗教的文化是建立在民族的大文化之上的排骨鱼 发表于 2009-4-20 07:33

这种说法是有道理的，中国吸收和消化佛教思想花了几百年的时间，最后和儒家思想互相促进，有了很大的发展。
我们民族有“大乘气象”，所以“大乘佛法”得到发展。在印度，一直有很多人坚持“大乘法”不是佛说的。
日本，欧美的很多汉学家，研究中国文化很是精密细致，但是法握不住重点，这主要也是民族大文化的影响。

炸酱面

很不错的文章，只有下面这一句不太同意。

痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。
名叫狼的羊 发表于 2009-4-19 14:10

小乘法可以放弃世间的一切，但是仍然免不了对涅磐和成佛的执著。
大乘法放下了对涅磐和成佛的执著，就像地藏菩萨所说“地狱不空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提。”
最主要的原因正是“不舍众生”，正是这种对众生的执著才放下成佛的执著，也正是大乘的可贵之处。
这和范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想本是殊途同归。

炸酱面

四圣谛中的第一圣谛是苦的真理。佛陀说：“知道痛苦。”例如有个人头痛，在他找寻治疗的方法之前，他必须先知道自己正受着痛苦才行。有人可能会认为，每个人受苦的时候都会知道自己受苦,一般来说，这种说法可能是对的。

然而，佛陀不只关心那些明显的、切身的、容易认出来的痛苦，他对痛苦的定义又还包括了我们长期的不安定性 “人无我”以及“法无我”. 这些我们平常都没有觉察到，而它们也以各种不同的方式展现出来。

佛教中所谓的痛苦，就是不明白事物真正的本性而去做、体验和拥有这些事物的过程。

我们经常没有觉知到自己的痛苦，误把微细的痛苦当成快乐；还有，如果剧烈的痛苦降低了程度，尽管它依然是痛苦，我们却把这种减轻的痛苦称为快乐。不明白痛苦的本性，让你不会留心痛苦的起因；直到痛苦严重到被认出来，再也无法挽回的时候，你就注定了承受剧烈的痛苦。

人们会设法除掉严重的痛苦，但是他们所选择的方法往往是伪装的另一种痛苦。就像是为了摆脱失恋的痛苦，急急地投入另一次新的恋情中，误以为这个新的痛苦是快乐，直到再次发生悲剧时才明白，然而却已经太晚了。我们常常一而再、再而三地经历不同剧本的同一类事情，每次都认为这一次应该是快乐而不是痛苦，但每一次我们都失望。就像那些症状模糊却迅速蔓延的癌症一样，在诊断出来的时候，你已经完蛋了，但是你仍然试一切想得到的治疗方法，心中的希望就如同股票市场一样起起伏伏；接着，治疗方法变得甚至比疾病还让你痛苦；直到最后，你根本不知道到底是疾病要了你的
命，还是治疗要了你的命！

知道自我是不稳定、没有本质、它本身就是痛苦，是了解四圣谛中第一圣谛的第一步。四圣谛的意思不是像许多人所想的：“生命是痛苦”，四圣谛是说：“知道痛苦”。

--《佛教的见地与修道》

炸酱面

这四圣谛好绕口啊..hehe

禅宗说：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。我觉得是要给个人的感悟 ...
玉儿 发表于 2009-5-21 19:10

禅宗有很多中国特色

炸酱面

人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人。为他们的未来铺路。”
　　然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。名叫狼的羊 发表于 2009-6-11 17:21

曾经看到与此不同的说法，仅供参考：

什么叫修行:

不要以为修行就是找个茅棚，找个清净的地方，或者说我要闭关。闭关是享受，闭关从某一方面来讲是世界上最大的偷懒，住在里面，什么事情都不做，茶来伸手，饭来张口，这种修行好办。大菩萨的入世修行才难，你要在人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，这才是真修行，这才是普贤菩萨的‘诸幻尽灭，觉心不动’修行法门。可不是吃饭把碗筷一丢，什么事情不做，跑到这里来打坐、听经。

普贤菩萨在佛法中代表行愿，学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁？那是人家慈悲了你。行菩萨道要具备大愿力，所以普贤菩萨所代表的坐骑是象，印度的象等于是沙漠中的骆驼，背负一切重担，替人类做最劳累的工作，行菩萨道乃是为众生挑起他们的苦难。

炸酱面

当照料家人和“趁钟声消逝之前，把握机会！”之间产生了矛盾，又当如何？

炸酱面

22、上师是永远可靠的皈依对象，
　　听瑞的人们啊，
　　时时观想上师在你的头顶之上。
　　无论在什么情况下，慈悲的上师永远不会背弃你。如果你信任他，他将带领我们直至证悟。你的信心愈坚定强烈，你的修行将愈快速地开展。如果你真的能够把上师视为佛陀现前，你在修道上的进展将非常迅速。
　　你应该如何依止一位上师？用你的身、语、意来供养上师，比物质的供养更重要。然而最重要的是，你必须非常努力地把上师授予的法教付诸实修，来回报他的仁慈。
名叫狼的羊 发表于 2009-6-11 17:18

我对藏传佛教不是很了解，请问弟子是否可质疑上师的某些说法呢？

炸酱面

这个问题问的好，可以肯定的说弟子是不可以质疑上师的说法的，不然会犯三昧耶戒，要下金刚地狱
但是有个前提，每个弟子确认自己的上师前一定要经过长期的考查，在过去，弟子认上师要考查五年以上，直到确认上师的 ...
名叫狼的羊 发表于 2009-6-18 18:01

谢谢

炸酱面

呵呵呵，不客气，我也是在不断学习中
学习佛法并不是为了显示比人家有多么不同，相反它是为了让人们真正调伏自心，真正放下“我执”，我们现在所有的烦恼其实都来因为我执心严重，学不会放下、学不会包容
这两年 ...
名叫狼的羊 发表于 2009-6-19 16:04

说得好

炸酱面

光严童子曾经问维摩诘，什么是道场？维摩诘的回答是：

“直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；四谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；狮子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！”