能记得前两辈子的老僧人

肥羊

原帖由 小永表妹 于 2007-12-7 10:28 发表
纪晓岚总是写些奇闻轶事。其实都是他自己编撰的。
我曾经那么喜欢他写的东西。后来发现好多都是他“原创”的
为了追星，我还去了纪晓岚的故居，结果都变成晋阳饭店了。在一个很小的四合院里。

表妹提到纪晓岚故居，似乎说＂变＂不太准确，关于纪晓岚故居和晋阳饭庄请看如下文字：

晋阳饭庄是北京老字号的饭店。据说，在北京解放后，各帮菜馆应有尽有，惟缺山西风味的饭店。北京市市长彭真、国务院副总理薄一波都是山西人，都希望在北京能有一家正宗的山西菜馆。当时宣武区的积极性颇高，愿意将位于珠市口西大街宣武区党校迁走，用来开办山西菜馆。太原的晋阳饭庄闻言，挑选三十多名晋菜高手前往北京掌勺。就这样，花了八万元人民币把宣武区党校装修成饭馆。在一九五九年国庆节——建国十周年的大喜日子里，晋阳饭庄开张了。

在光顾晋阳饭庄众多的顾客之中，有作家老舍先生。他特地挑选了前院南窗前的桌子就座，因为那儿正对一架紫藤。老舍先生喜欢山西面食，没有点菜，只点了刀削面、拨鱼儿、猫耳朵各一小碗。老舍建议晋阳饭庄多增面食，面食价格低廉又能果腹，这样更适合老百姓消费。食毕，老舍还题七绝一首：“驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华，四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。”

老舍诗中所写及的“庭前十丈紫藤花”，其实是纪晓岚亲手所植。当年，纪晓岚常爱坐在紫藤架下读书或者会客。在《阅微草堂笔记》中，纪晓岚特别提及这一架紫藤：“其荫覆院，其蔓旁引，紫云垂地，香气袭人。”不过，当年晋阳饭庄开张之时，虽说也知这里曾经住过纪晓岚。纪晓岚虽说是乾隆进士，《四库全书》总纂官，可是在华盖云集、名流毕至的北京，纪晓岚实在算不了什么。再说，那二进四合院，也不是纪晓岚建造的。在清雍正初年，这里住的是岳飞的后裔、奋威将军岳钟琪。到了乾隆年间，这儿的主人才是纪晓岚，住了三十多年。二百年前——嘉庆十年（一八〇五年），纪晓岚病逝于此。之后，屡换屋主。一九三〇年，爱国民主人士刘少白成为这里的主人，此屋成为“刘公馆”，中共地下组织以“刘公馆”为掩护，在此秘密接头。就连梅兰芳，也曾经一度居住于此。所以，纪晓岚不过是先后入住此屋的众多主人中的一个而已。倘若由于纪晓岚住过便要建成故居纪念馆，那么北京的名人故居纪念馆恐怕要铺天盖地。

正因为这样，晋阳饭庄占用了这二进四合院，也满不在乎。每当有人问起此屋来历，也只是答曰：“原先这里是宣武区党校。”如果再深加追究，则因答说，此前曾是运输公司、民主建国会所在地。

然而使纪晓岚“咸鱼翻身”的，是张国立、张铁林、王刚这“铁三角”。自从他们仨主演的电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》热播以来，纪晓岚名声大振，家喻户晓。于是，许多人开始“追踪”纪晓岚在北京的足迹。这些“纪粉丝”得知晋阳饭庄所在地竟然就是大名鼎鼎的纪晓岚的故居，于是纷纷在报纸上呼吁，要求恢复纪晓岚故居原貌。挟电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》的“威风”，“纪大人”的故居受到北京市政府的重视。二〇〇一年十月九日，这里挂起“‘阅微草堂’旧址修复工程开工典礼”的红色横幅，北京市常务副市长来此主持典礼。所谓“阅微草堂”，亦即纪晓岚故居别称。二〇〇二年十一月三十日，修复工程结束，门口挂起了“纪晓岚故居”的招牌。

与此同时，晋阳饭庄东移，移入紧挨纪晓岚故居一侧的大楼。这座大楼其实还占据了纪晓岚故居的一部分。按照产权，纪晓岚故居属于晋阳饭庄。于是，纪晓岚故居也就由晋阳饭庄管理。参观纪晓岚故居，要买门票。不过，晋阳饭庄规定，凡是在晋阳饭庄用餐的客人，均可免费领取一张纪晓岚故居门票。晋阳饭庄也因此说自己是“文化搭台”。

肥羊

似乎有跑题之嫌，还望请楼主见谅。

很喜欢此贴话题，请继续。

引狼入室

原帖由 金子99 于 2007-12-6 21:36 发表
都是以德报怨,那又以何报德呢?

个人理解：在处理普通人际关系的时候，佛家主张是以德报怨，自然是以德报德。处处都要做一个好人。
但对那些罪大恶极，已经不配做人的败类，佛家主张是除恶扬善、匡扶正义。

引狼入室

对恶人的善也就是对善人的恶
不知这样理解对否?

金子99

两种误人的邪说


北方的桥上，设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：

有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。

听到一个囚犯号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：“此刻知道害怕了，哭还有什么用！为什么活着的时候要做恶呀？”那个囚犯说：“我是误听了我的老师的话，他平时总是斥责敬信神佛的人：什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己，并毁誉不闻，何惮而不恣吾意乎？(这两句原话的意思是：并且，人一死啥都完结，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢？)没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道我被那个老师欺骗了，所以我才悲伤而又悔恨呀！”

听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师师讲：人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。我想：这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施；死后叫家人请巫师给我念经，那么我活着就可以为所欲为，死后地府也不会治我。没想到我下了地狱，阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福；并不看重舍财的数目多少。我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己；下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢？”说罢，呜咽不止。别的囚犯们也都齐声痛哭。

那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣！    


（资料来源：《阅微草堂笔记》卷十四）

[ 本帖最后由 金子99 于 2007-12-8 10:16 编辑 ]

拖拉机手

原帖由 引狼入室 于 2007-12-7 21:30 发表
对恶人的善也就是对善人的恶
不知这样理解对否?

不对吧？？如果按照你的理解，反过来想对恶人的恶就是对善人的善，但是对人恶本身就违背了佛法。
不知的解释对吗

孤独游客

"对恶人的恶就是对善人的善"  与 "对恶人的善也就是对善人的恶"根本是两个逻辑。

散仙儿

记得看过星云大师的一段访谈，他对于佛与杀人的一段极大地震撼了我。如果一个知道杀人要承担何种后果的人，心中有佛的人，为了更多的人，杀死了万恶之人，他也是佛！！！按照我们世俗之人对佛与善的理解，这个人应该去劝解这个恶人，最好甘愿让他杀了，用“善”来让他猛醒。为什么，一位睿智的大师会说出这样的结论呢？！后来在看《李叔同说佛》时，对这个问题更加困惑起来，索性放下。

也许还需要时间，需要经历，需要感受，需要学习，需要观察，需要倾听。。。。。。

扯远了哈。。。。。。。。。。。。。。

拖拉机手

原帖由 散仙儿 于 2007-12-8 19:02 发表
记得看过星云大师的一段访谈，他对于佛与杀人的一段极大地震撼了我。如果一个知道杀人要承担何种后果的人，心中有佛的人，为了更多的人，杀死了万恶之人，他也是佛！！！按照我们世俗之人对佛与善的理解，这个人应该 ...

太深了，好像都有道理

引狼入室

"心中有佛的人，为了更多的人，杀死了万恶之人，他也是佛！！！"
也许这才是真正的大慈悲!

[ 本帖最后由 引狼入室 于 2007-12-11 23:55 编辑 ]

普通百姓

原帖由 金子99 于 2007-12-6 21:21 发表
佛教中有一句话：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
关键是善与恶的表现起决定作用。所谓：善有善报，恶有恶报。报应的根本是还债，变成什么样只是一种适合还债的形式而已，由阎王依理安排其命运。 ...

这就叫善恶相报吧？
但是不能同意只就如何对待善恶来考虑问题的说法，问题在于谁是善恶的仲裁人，佛！多少人都不知自己所作的恶事，对别人也只以自己的理解判断善恶。如果每个人都按照自己的判断定善恶，自行其是，那整个社会岂不大乱？那些杀人犯又有多少不认为自己除掉的是恶人呢？

金子99

原帖由 普通百姓 于 2007-12-12 11:16 发表

这就叫善恶相报吧？
但是不能同意只就如何对待善恶来考虑问题的说法，问题在于谁是善恶的仲裁人，佛！多少人都不知自己所作的恶事，对别人也只以自己的理解判断善恶。如果每个人都按照自己的判断定善恶，自行其是 ...

这个问题提的很好。

善恶的标准究竟是什么？只有有了标准，才能区分好人和坏人。

大家可以发表高见。

婠婠

自从我知道纪晓岚是个超级大胖子以后就对他没兴趣了

引狼入室

原帖由 普通百姓 于 2007-12-12 11:16 发表

这就叫善恶相报吧？
但是不能同意只就如何对待善恶来考虑问题的说法，问题在于谁是善恶的仲裁人，佛！多少人都不知自己所作的恶事，对别人也只以自己的理解判断善恶。如果每个人都按照自己的判断定善恶，自行其是 ...

所谓善之为善,恶之为恶,决不是当事者自己的理解与判断甚至狡辩能决定的,
二者的区分,还应是以当时\当世之正常人类普遍认同的\共同接受的社会规则或者说道德准则为标准

引狼入室

每个人心中的善恶可能不尽相同
但只要本质类似的人,其是非善恶就不会有本质的区别.
所谓物以类聚,人以群分.