长安新城

标题: 烟花易冷之略考 [打印本页]

作者: boy77 时间: 2013-3-11 01:45
标题: 烟花易冷之略考
《洛阳伽蓝记》粗读了几遍，未找到这个故事。

这个故事我个人觉得有三个要素：戎马征战的将军；为爱坚守的女子；传奇的感情纽带。

原著以当年洛阳一座座佛寺考证介绍为主线，涉及了当年的历史、地理、人物、文艺、外交、奇闻杂记等。
其中提及将军的不胜枚举，但大多数都属于政治事件和人物介绍，很多人不是王侯将相就是政治斗争的参与者，涉及个人生活的也基本属于荒淫、清高之类，正面描写或评价的比例相当低，但也不是没有，例如这位子才。

子才，河间人也。志性通敏，风情雅润，下帷覃思，温故知新。文宗学府，腾班、马而孤上；英规胜范，凌许、郭而独高。是以衣冠之士，辐凑其门；怀道之宾，去来满室。升其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听东吴之句。藉甚当时，声驰遐迩。解褐为世宗挽郎，奉朝请。寻进中书侍郎、黄门侍郎。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废，後迁国子祭酒，谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竟怀雅术。洙泗之风，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，涕泪俱下，帝乃许之。诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人，岁一入朝，以备顾问。王侯祖道，若汉朝之送二疏。暨皇居徙邺，民讼殷繁，前革後沿，自相与夺，法吏疑狱，簿领成山，乃敕子才与散骑常侍温子升撰《麟趾新制》十五篇。省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺史。为政清静，吏民安之。後征为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇，皆传於世。邻国钦其模楷，朝野为之美谈也。

为爱坚守的女子。我通篇翻了至少五六遍，也未得见。甚至通篇对女人的夸赞都很少，我只找出了一名身世坎坷的歌妓徐月华。

高阳王寺，高阳王雍之宅也。在津阳门外三里御路西。雍为尔朱荣所害也，舍宅以为寺。正光中，雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人，贵极人臣，富兼山海。居止第宅，匹於帝宫。白殿丹楹，窈窕连亘，飞檐反宇。翏輵周通。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，罗衣从风，自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。出则鸣驺御道，文物成行，铙吹响发，笳声哀转。入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。其竹林鱼池，侔於禁苑，芳草如积，珍木连阴。　　雍嗜口味，厚自奉养，一食必以数万钱为限。海陆珍羞，方丈於前。陈留侯李崇谓人曰：“高阳一食，敌我千日。”崇为尚书令，仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭吝，恶衣粗食，食常无肉，止有韭茹韭菹。李元佑语人云：“李令公一食十八种。”人问其故，元佑曰：“二韭一十八。”闻者大笑。世人即以为讥骂。　　及雍薨後，诸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月华，善弹箜篌，能为明妃出塞之歌，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室。宅近青阳门。徐鼓箜篌而歌，哀声入雲，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：“王有二美姬，一名脩容，一名艳姿，并娥眉皓齿，洁貌倾城。脩容亦能为绿水歌，艳姿善火凤舞，并爱倾後室，宠冠诸姬。”士康闻此，遂常令徐鼓绿水、火凤之曲焉。

最后，就是传奇的感情。以我粗鄙的文言水平，只找到了这篇亡夫来寻仇的故事。

阜财里内有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏不治丧而嫁，更纳河内人向子集为夫，虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏嫁，白日来归，乘马将数人至於庭前，呼曰：“阿梁，卿忘我耶？”子集惊怖，张弓射之，应锁而倒，即变为桃人。所骑之马亦变为茅马，从者数人尽化为蒲人。梁氏惶惧，舍宅为寺。

作者: boy77 时间: 2013-3-11 01:56
所以，不得不钦佩方文山，仅仅淹没在历史长河中若隐若现不着边际的几个元素，就能捏合成如此凄美的一段爱情故事，催人泪下。既不同于罗密欧朱丽叶式的欧洲人的刚烈，也不同于孔雀东南飞、梁山伯与祝英台式的殉到另一个世界解脱。倒是有些大话西游守候“一万年”的味道。

作者: boy77 时间: 2013-3-11 02:04
以我的知识背景，隐约记得这样一个真实的故事。
林彪年轻时，家中有一段包办婚姻，未成事实林彪就投笔从戎考进黄埔军校了。湖北农村林家大湾那个姑娘居然贞烈得了，一直不嫁。几十年后，村里人劝她：林副统帅如何如何，你死了心吧。未果。又是几年后，林彪折戟沉沙，全国批林批孔，这女人依旧自认生是林家人，死是林家鬼。
最后，这女人去世后按老风俗进了林家的祠堂。

作者: boy77 时间: 2013-3-11 02:09
附考之——伽蓝菩萨

关羽，字云长，本字长生，河东解州（在今山西运城市）人，三国时期蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，尊称其为“关公”，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为“伽篮菩萨”。在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

以上转自百度百科。

所以，伽蓝菩萨就是关公关老爷啊。

作者: boy77 时间: 2013-3-11 02:14
关云长荆州兵败被杀，人头被送到洛阳，曹丞相命厚葬，设关林。
所以，全国有三处最有名的关帝庙：身在当阳，头枕洛阳，魂归故里。

洛阳城奉关老爷伽蓝菩萨也是有渊源的，再后，伽蓝就泛指佛寺啦。

作者: boy77 时间: 2013-3-11 02:21
洛阳城呀洛阳城

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